orthodox
Ejemplos
Carroll of Carrollton was a Catholic; Hancock a Protestant; Jefferson was heterodox from the standpoint of any orthodox creed;
Кэрролл из Кэрроллтона был католиком; Хэнкок — протестантом; Джефферсон с точки зрения любого ортодоксального вероучения был инакомыслящим;
I often had the Orthodox Jews to stop with me.
У меня часто останавливались ортодоксальные евреи.
It would not be polite, for example, to invite an orthodox Jew to dinner and then to serve him with a pork tenderloin.
Например, было бы невежливо пригласить на ужин ортодоксального еврея, а затем подать ему свиную вырезку.
The abject, camouflaged as the iconography of orthodox worship, undertakes the task of dismantling it.
Абъектное, замаскированное под иконографию ортодоксального культа, берётся за задачу её разрушения.
40,000 Orthodox Jewish men filled a sport stadium in Queens to protest the Internet’s damaging influence.
Сорок тысяч мужчин из числа ортодоксальных евреев заполнили спортивный стадион в Куинсе, протестуя против пагубного влияния Интернета.
Women could not participate, but could listen to the speeches in Hebrew, English and Yiddish streamed to Orthodox communities around New York
Женщины не могли участвовать, но могли слушать речи на иврите, английском и идише, которые транслировались в ортодоксальные общины Нью-Йорка и окрестностей
Interviews and news reports from the rally show how also an orthodox religious congregation struggled to find means to act on their media resistance.
Интервью и репортажи с митинга показывают, что и ортодоксальной религиозной общине было непросто найти способы воплотить сопротивление медиа в действия.
There is something both profoundly comforting and socially necessary about the structure and even rigidity of orthodox religious practice.
В структуре и даже жесткости ортодоксальной религиозной практики есть нечто глубоко утешительное и социально необходимое.
The second challenge involves making interfaith engagement orthodox rather than marginal within religious traditions.
Вторая трудность состоит в том, чтобы сделать межрелигиозное взаимодействие ортодоксальным, а не маргинальным в религиозных традициях.
There was some consensus at management level over problems in the orthodox model, but it was easier to identify them than to solve them.
На уровне руководства существовало некоторое согласие о проблемах ортодоксальной модели, но выявить их было легче, чем решить.
Here we see a paradox in orthodox SATM: an idealization of the collective (the orchestra), yet an individualized conception of success (the young musician who “makes it” in the profession).
Здесь виден парадокс ортодоксальной SATM: идеализация коллектива (оркестра) сочетается с индивидуализированным пониманием успеха (молодой музыкант, который «добился своего» в профессии).
El Sistema (and its more orthodox derivations) is essentially a social reading of and expanded access to conventional music education.
El Sistema и её более ортодоксальные ответвления по сути представляют собой социальное прочтение обычного музыкального образования и расширение доступа к нему.
The dominant conception of orthodox SATM has been that students receiving music education equates to social action.
В ортодоксальной SATM преобладало представление о том, что само получение учениками музыкального образования равнозначно социальному действию.
Initially, then, the orthodox SATM approach served to foster a more vibrant orchestral scene in Medellín (as it was designed to do in Venezuela).
Итак, поначалу ортодоксальный подход SATM способствовал оживлению оркестровой жизни Медельина — как и задумывалось в Венесуэле.
In short, there is a striking lack of social action in orthodox SATM.
Итак, в ортодоксальной SATM наблюдается разительное отсутствие социального действия.
Art as Social Action (ASA) presents a very different conception of action to orthodox SATM.
Art as Social Action (ASA) предлагает понимание действия, весьма отличное от ортодоксальной SATM.
Orthodox SATM’s hypotheses have been undermined by events as well as research.
Гипотезы ортодоксальной SATM были подорваны не только исследованиями, но и событиями.
Abreu’s deficit vision—the foundation stone of orthodox SATM—is thus contradicted by a wealth of social science.
Таким образом, дефицитарное видение Абреу — краеугольный камень ортодоксальной SATM — противоречит огромному массиву социальных исследований.
Music itself seems to do relatively little work in orthodox SATM.
В ортодоксальной SATM роль самой музыки, по-видимому, сравнительно невелика.
As such, it makes little sense to regard orthodox SATM as a form of music education for social change.
Поэтому почти нет смысла рассматривать ортодоксальную SATM как форму музыкального образования ради социальных изменений.